(( نبذه عن الأدب العربي))

لحظة وداع · #1 (**permalink**) 12-05-2009, 09:19 PM

الأدب, العربى, نبذه

(( نبذه عن الأدب العربي))

عندما نتحدث عن الأدب العربي يتبادر إلى أذهاننا الكثير والكثير من دوائع الشعر العربي، والعديد من الأدباء الذين نقـــشت أسماءهم بحروف من ذهب عبر التاريخ ، كـما يتبادرإلى أذهاننا منابر جسدت ألمع الخطباء والشعـراء، وأسواقا أدبيـة كانت تزخر بالعظماء . ولـكن لكل علم تعريفه الذي يوضحه ويبينه ويكشف عما به من غموض.
فدعونا نتعرف على مفهوم الأدب:
أن الأدب كلمة مكونة من ثلاثة حروف ولكنــها تحمل في طياتـها أجمـل المعـاني وأسمـى الغايات وإذا تتبـعنا الأدب من خلال مفهـومه الكبير نجد انه كـلام بليغ صادر عن عاطـــفة، مــؤثر في النفوس . تلك إذ هو تعريف الأدب.
وبعد ما تعرفنا على مفهوم الأدب دعونا نتقل إلى جزئيـة أخري من جزيئـات الأدب ، أنها أركان الأدب . فنحن ندرك ان لكل علم أركانه وقواعده التي يرتكز عليها.
ان للأدب في ذلك أربعه أركان وهي: العاطفة، والأفكار، والألفاظ ، والتراكيب ، والخيال.
ولكن ثمة سؤال يتبادر إلى أذهاننا حول الأدب .
سؤال يطرح نفسه تاركا عبارات الاستفهام حول قائلـــيه . فإذا كنــا ندرس الأدب ونفـهم معانــيه ونستمتع بها . فان السؤال يكون لماذا ندرس الأدب ؟ أو بمعــني أخر ما الغرض من دراســـة هذا الأدب؟
سوف تكون الإجابة عليه بالتأكيد امتدادا للارتقاء بمستوى هـذا الدارس من خلال إمتاعه بفنه الجميل ، وإفادة عقله بتجارب الأدب العظيـــمة والسامية ، مما ينـشأ عن ذلـك تعــود الدارس الكلام البليغ ،فيصبح من خلاله قادرا على التعبير الجميل المؤثر.
وبعد ما تعرضنــــا إلي الغـرض والغايــة من دراســة هذا الأدب دعونا نتصفح ما بقي من صفحات الأدب من خلال معرفتنا بأنواع الأدب.

هناك نوعان رئيسان للأدب هما:

أولا: الشعر / وهو الكلام الموزون المقفى الذي يصور العاطفة .وله أربعة أنواع وهي :

1-الشعر الغنائي : وهو ما يتطرق للأغراض التقليدية كالمدح والهجاء والرثاء وغيرها.
2-الشعر القصصي الملحمي: وهو الذي يروي سيرا وبطولات تاريخية.
3-الشعر المسرحي التمثيلي : وهو الذي يعد للمسرح على السنة شخصيات ناطقة.
4-الشعر التعليمي : وهو الذي ينظم الشاعر فيه علما من العلوم، ليسهل حفظه.

ثانيا: النثر / وهو كلام مرسل لا يتقيد بالوزن وله أنواع من أبرزها : الخطابة ، الرسالة، والمقالة، والقصة ، والمسرحية.

وأخيرا: نختتم حديثنا عن الأدب بذكر عصوره الأدبية وهي علي النحو الآتي:

1-العصر الجاهلي: ويغطي الفترة التي سبقت ظهور الإسلام بحوالي مئة وخمسين عاما .
2-عصر صدر الإسلام : ويبدأ ببعثه الرســـــول صــلى الله عليه وسلم وينتـهي بأخـــــر الخلفــاء الراشدين في سنة 40 هجريه.
3-العصر الأموي: ويمتد من قيام الدولة الأموية سنة 40 هجرية إلى سقوطها سنة 132 هجرية.
4-العصرالعباسي : بدا بقيام الدولة العباسية سنة132هجرية إلى بسقوط بغداد سنة656 هجرية . وفي خلاله كان الأدب الاندلسي.
5-عصر الدول المتتــابعة : بـدا قبل سقوط بغداد واستمر طوال حكم الممـاليك والأتـراك العثمانيين الي سنة 1213هجرية.
6-العصر الحديث: بدا في أوائل القرن الثالث عشر الهجري حين اتصل الشرق بالغرب، ولا يزال مستمرا .

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: ملتقى عرب أو لاين للثقافة والفنون - من قسم: منتدى الشعر والقصة

(( kf`i uk hgH]f hguvfd)) hguvfn

لحظة وداع · #2 (**permalink**) 12-05-2009, 09:36 PM

تابع

فن القصــــــة في النثر العربي

عمل أدبي، يصور حادثة من حوادث الحياة أو عدة حوادث مترابطة، يتعمق القاص في تقصيها والنظر إليها من جوانب متعددة ليكسبها قيمة إنسانية خاصة مع الارتباط بزمانها ومكانها وتسلسل الفكرة فيها، وعرض ما يتخللها من صراع مادي أو نفسي، وما يكتنفها من مصاعب وعقبات، على أن يكون ذلك بطريقة مشوقة تنتهي إلى غاية معينة، ويعرفها بعض النقاد بأنها:

حكاية مصطنعة، مكتوبة نثرا، تستهدف استثارة الاهتمام سواء أكان ذلك بتطور حوادثها، أو بتصويرها للعادات والأخلاق، أو بغرابة أحداثها.

الأنواع القصصية: لقد تعددت أشكال القصة وتنوعت،ووضع النقاد لكل منها مسمى خاص :

1- الرواية: هي أكبر الأنواع القصصية حجما.

2- الحكاية : وهي وقائع حقيقية أو خيالية لا يلتزم فيها الحاكي قواعد الفن الدقيقة.

3- القصة القصيرة: تمثل حدثا واحدا، في وقت واحد وزمان واحد، يكون أقل من ساعة

( وهي حديثة العهد في الظهور).

4- الأقصوصة: وهي أقصر من القصة القصيرة وتقوم على رسم منظر.

5- القصة: وتتوسط بين الأقصوصة والرواية ويحصر كاتب الأقصوصة اتجاهه في ناحية ويسلط عليها خياله، ويركز فيها جهده، ويصورها في إيجاز.

ولكن:هل عرف الأدب العربي هذه الأنواع القصصية قديما؟
( لعل أهم شكل أدبي عرفه العصر الحديث هو الرواية بأنواعها وأشكالها المختلفة من قصة وقصة قصيرة وأقصوصة ، حتى أنها أصبحت تحتل المكانة المرموقة التي كان يحتلها الشعر في الأدب العربي القديم، فالرواية لم تفرض نفسها فقط بل غزت كل الحقول الإبداعية المعاصرة، إذ أصبحت الشكل الحاوي والجامع لكل أشكال الفكر المعروفة : من فلسفة ومأساة وملحمة ، وعلم اجتماع ، وسياسة واقتصاد، وعلم نفس، ورؤى فنية وأدبية. وهي تقدم كل ذلك في أسلوب ممتع لا يتطلب عناء تلك العلوم،.. بل إن الأدب العربي الحديث لم يزدهر وينهض مثلما ازدهر ونهض في الرواية . وما ازدهار تلك الرواية ، وما تطورها إلا دليلا على أنها ضاربة بجذورها وأصولها ومصادرها في الفكر العربي القديم، قدم هذه اللغة وقدم أهلها، فلقد عرف الفكر العربي ، في مختلف محطاته ، ألوانا قصصية مختلفة ومتنوعة ومتطورة. لكن مازالت بعض الدراسات العربية النقدية ترى أن الرواية العربية هي بالأساس أخذ واقتباس عن الرواية الغربية، بينما تؤكد البحوث في الرواية الغربية أن هذا الشكل من أشكال التعبير الفكري والأدبي، قد ظهر إلى الوجود، بصورة أو بأخرى منذ ألفي سنة)([1]). ويقول الدكتور محمود قيسومة: ( أكاد أزعم أن الأمة العربية لا ينافسها غيرها فيما صاغت من قوالب للتعبير عن القص والإشعار به، فنحن الذين قلنا من غابر الدهر " يحكى أن ... وزعموا أن.... وكان ياما كان.. " إلى آخر هذه الفواتح التي يمهد بها القصاص العربي في مختلف العصور لما يسرد من أقاصيص ، وفي هذا المجال يقول جوستاف لوبون: " أتيح لي في إحدى الليالي أن أشاهد جمعا من الحمُالين والأجراء ، يستمعون إلى إحدى القصص ، وإني لأشك في أن يصيب أي قاص غربي مثل هذا النجاح، فالجمهور العربي ذو حيوية وتصور، يتمثل ما يسمعه كأنه يراه"

لذلك إني لأومن ، بأن فن القصة له جذور عربية أصيلة فلم يكن وافدا إلينا كلية من الغرب دون وجود أية جذور عربية له في بيئتنا .. إننا سارعنا في الإنكار على الأدب العربي أن فيه قصة، وماكان ذلك الإنكار إلا لأننا وضعنا نصب أعيننا القصة الغربية ، في صياغتها الخاصة بها ، وإطارها المرسوم لها، ورجعنا نتخذها المقياس والميزان ، وفتشنا في الأدب العربي عن وجود أمثال لهذا المقياس فلم نجد.. والحقيقة أن الأدب العربي فيه قصص ذو صبغة خاصة به ، وإطار مرسوم له، وإننا لنشهد فيه ملامحنا وسماتنا واضحة جلية ، فقد بدأت القصة العربية مع بداية الإنسان فقد نشأت القصص الأسطورية مع الإنسان القديم بما حوته من خرافات من مثل قصص الغول وصاحب اللحية الزرقاء )([2])

وللقصة عناصر تكونها، ولا تكون إلا بها، وهذه العناصر هي:

1- الموضوع : يختار القاص موضوعه من :

أ- تجاربه . متناولا النفس البشرية وسلوكها وأهوائها .

ب- تجارب الآخرين : متناولا المجتمع بالنقد والتحليل .

ج?- ثقافته : متناولا موضوعات فكرية وفلسفية .

د - من التاريخ : متناولا نضال الشعوب والأحداث الوطنية والسياسية .

هـ - من الوثائق .

(2) الفكرة، ( فكرة القصة):

هي وجهة نظر القاص في الحياة ومشكلاتها التي يستخلصها القارئ في نهاية القصة .

وعلى القاص أن يتجنب الطرح المباشر؛ لئلا يسقط في هاوية الوعظ والإرشاد .

(3) الحدث:

هو مجموعة الأعمال التي يقوم بها أبطال القصة ويعانونها ، وتكون في الحياة مضطربة، ثم يرتبها القاص في قصته بنظام منسق لتغدو قريبة من الواقع،

ويتم عرض الحوادث بواحدة من الطرق الثلاثة الآتية:

1- .النوع التقليدي : وفيه ترتب الأحداث من البداية ثم تتطور ضمن ترتيب زمني سببي .

2.الطريقة التي تنطلق من النهاية ثم تعود بالقارئ إلى البداية والظروف والملابسات التي أدت إلى النهاية .

3. الطريقة التي يبدأ الكاتب الحوادث من منتصفها، ثم يرد كل حادثة إلى الأسباب التي أدت إليها

(4) الحبكة:

هي فن ترتيب الحوادث وسردها وتطويرها.

والحبكة تأتي على نوعين هما:

1.الحبكة المحكمة : وتقوم على حوادث مترابطة متلاحمة تتشابك حتى تبلغ الذروة ثم تنحدر نحو الحل.

2. الحبكة المفككة : وهنا يورد القاص أحداثا متعددة غير مترابطة برابط السببية ، وإنما هي حوادث ومواقف وشخصيات لا يجمع بينها سوى أنها تجري في زمان أو مكان واحد.

( 5) البيئتان الزمانية والمكانية:

البيئة المكانية :هي الطبيعة الجغرافية التي تجري فيها الأحداث ، والمجتمع والمحيط وما فيه من ظروف وأحداث تؤثر في الشخصيات .

البيئة الزمانية :هي المرحلة التاريخية التي تصورها الأحداث .

(6) الشخصيات:

1.شخصيات رئيسية : تلعب الأدوار ذات الأهمية الكبرى في القصة .

2. شخصيات ثانوية : دورها مقتصر على مساعدة الشخصيات الرئيسة أو ربط الأحداث.

أنواع الشخصيات بحسب الثبات والظهور

1.شخصيات نامية : تتطور مع الأحداث .

2.شخصيات ثابتة : لا يحدث في تكوينها أي تغيير ، وتبقى تصرفاتها ذات طابع واحد لا يتغير .

الطرق التي يعرض بها القاص شخصياته:

1.الطريقة التحليلية : وفيها يرسم القاص شخصيته وعواطفها ويعقب على تصرفاتها .

2. الطريقة التمثيلية : وفيها ينحّي القاص ذاته ، ويترك الشخصية تعبر عن طبيعتها من خلال تصرفاتها .

(7) الأسلوب واللغة:

1.السرد : وهو نقل الأحداث من صورتها المتخيلة إلى صورة لغوية .

وله ثلاث طرق :

-الطريقة المباشرة : ويكون الكاتب فيها مؤرخا.

- طريقة السرد الذاتي : وفيها يجعل الكاتب من نفسه إحدى شخصيات القصة ، ويسرد الحوادث بضمير المتكلم .

- طريقة الوثائق : وفيها يسرد الكاتب الحوادث بواسطة الرسائل أو المذكرات .

(8 )الصراع:
و

هو التصادم بين إرادتين بشريتين

نوعا الصراع: أ- خارجي : بين الشخصيات .

ب- داخلي : في الشخصية نفسها.

(9) العقدة والحل:

وهي:تأزم الأحداث وتشابكها قبيل الوصول إلى الحل.

ولكن: هل من الضروري أن يكون لكل عقدة حل؟

ليس من الضروري ذلك ، فيمكن أن تكون نهاية القصة مفتوحة، تستدعي القارئ أن يضع النهاية بنفسه وبخياله.

--------------------------------------------------------------------------------

دلع القمر · #3 (**permalink**) 12-06-2009, 12:09 AM

مشكورة كتير اختي على المعلومات الحلوة

تسلم ايدك يا عسل

أميرة بوحدتي · #4 (**permalink**) 12-06-2009, 12:15 PM

يسلموا ع المعلومات القيمه والرائعه
تحياتي الك

لحظة وداع · #5 (**permalink**) 12-06-2009, 04:13 PM

ياسمين

زهرة الندى
شكرا لمروركم الرائع
تحياتي

نور الآيمان · #6 (**permalink**) 12-10-2009, 08:25 AM

الله يعطيك العافية

كتير روعة

يسلمواا كتير

لحظة وداع · #7 (**permalink**) 12-11-2009, 08:47 PM

سحر
شكرا لمرورك الكريم
تحياتي

ابوعمره · #8 (**permalink**) 12-21-2009, 07:35 PM

السلام عليكم

يسلموووووووووو هل انمال على هل طرح الاكثر من رائع

خالص احترامي
.

لحظة وداع · #9 (**permalink**) 12-21-2009, 08:48 PM

ابو عمرة
شكرا لمرورك الطيب
تحياتي

بنت الحرية · #10 (**permalink**) 12-21-2009, 09:13 PM

ليس من الضروري ذلك ، فيمكن أن تكون نهاية القصة مفتوحة، تستدعي القارئ أن يضع النهاية بنفسه وبخياله.

صحيح كلامك اوقات القصه ما بتنتهى بحل او شى بتلاقى الواحد صار يتخيل القصه من عندة
يسلموا يا عسل

لحظة وداع · #11 (**permalink**) 12-22-2009, 05:37 PM

بنت الحرية
شكرا لمرورك الطيب
تحياتي

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري